En algunos aspectos, el verano de 2026 dio a los israelíes y judíos una sensación de alivio que había sido esquiva desde el ataque de Hamás contra Israel el 7 de octubre de 2023. Por primera vez, ya no quedaban rehenes en Gaza y un alto al fuego con Hamás trajo cierto grado de calma después de más de dos años de guerra. Aunque la posibilidad de nuevos ataques por parte de Irán siguió siendo una fuente de ansiedad, la relativa tranquilidad permitió que muchos israelíes comenzaran a retomar sus rutinas habituales. Según estimaciones de la industria turística israelí, aproximadamente 2,5 millones de israelíes viajaron al extranjero durante julio y agosto.
Sin embargo, para muchos israelíes y judíos, viajar al extranjero significó enfrentarse a una fuente de preocupación muy diferente: la hostilidad debida a su identidad nacional o religiosa. En una amplia variedad de países y contextos, los israelíes y judíos sufrieron acoso, exclusión, amenazas y, en algunos casos, violencia. Fueron señalados mientras caminaban por el centro de ciudades, asistían a servicios religiosos, se alojaban en hoteles, actuaban en el escenario y pasaban tiempo con sus familias. Viajeros, familias, empresas e instituciones judías e israelíes fueron tratados como sustitutos del gobierno israelí o de la guerra misma.
El mismo patrón de culpabilización colectiva apareció en internet y en el discurso público. Teorías de conspiración culpando a los judíos, los israelíes o los “sionistas” por incendios forestales, terremotos y crisis migratorias se propagaron durante todo el verano, recurriendo a arraigadas ideas antisemitas sobre el poder, el control y la deslealtad de los judíos. Estas narrativas fueron amplificadas en distintos idiomas y plataformas y, en algunos casos, por destacadas figuras públicas y medios de comunicación, contribuyendo a normalizar e intensificar la hostilidad hacia los judíos e israelíes.
Este informe destaca varios de los incidentes más importantes del verano dirigidos contra israelíes y judíos fuera de Israel y Estados Unidos, así como destacadas teorías de conspiración antiisraelíes y antisemitas que circularon durante el mismo período. En conjunto, demuestran que la hostilidad hacia Israel alimenta directamente la violencia y la discriminación contra personas, familias, empresas e instituciones judías e israelíes en todo el mundo.
Principales incidentes dirigidos contra israelíes y judíos
Los incidentes variaron en forma y gravedad, pero compartieron un patrón preocupante: israelíes y judíos, especialmente personas visiblemente judías y hablantes de hebreo, fueron señalados en espacios públicos, negocios, hoteles y lugares asociados con la vida judía debido a su identidad, nacionalidad o supuesta conexión con Israel. Múltiples informes también describieron casos en los que se rechazaron o cancelaron las reservas de hotel a viajeros israelíes y judíos, o estos recibieron mensajes amenazantes de proveedores de alojamiento.
- 3 de julio de 2026, Barcelona, España: Siete turistas judíos franceses que salían de los servicios de Shabat fueron perseguidos y rodeados durante aproximadamente 90 minutos. Miembros de la multitud les escupieron y gritaron: “Los judíos no son bienvenidos en Barcelona”.
- 6 de julio de 2026, Vilna, Lituania: Unos rabinos israelíes fueron escupidos en el centro de Vilna. El agresor publicó imágenes de la agresión en internet y animó a otras personas a atacar a los judíos.
- 11 de julio de 2026, Budva, Montenegro: Turistas israelíes fueron golpeados, pateados y atacados con sillas después de identificarse como israelíes. Uno sufrió una fractura de mandíbula y otro perdió el conocimiento.
- 13 de julio de 2026, norte de Mongolia: Seis turistas israelíes que acampaban en una zona remota fueron atacados después de que el agresor los oyera hablar hebreo. Según los informes, el hombre gritó “Heil Hitler” y les dijo que se fueran antes de abalanzarse sobre ellos con un hacha. Uno de los turistas sufrió una fractura de mandíbula.
- 18 de julio de 2026, Grenoble, Francia: La DJ judía francesa Barbara Butch fue obligada a abandonar el escenario durante el festival de música Cabaret Frappé después de que manifestantes lanzaran botellas de vidrio durante su actuación. La interrupción se produjo después de una campaña de activistas que la señalaron por haber firmado una petición contra el antisemitismo.
- Alrededor del 5 de agosto de 2026, Koh Phangan, Tailandia: Una madre israelí y su hija fueron golpeadas gravemente. La madre fue hospitalizada con heridas graves.
- Alrededor del 11 de agosto de 2026, zona de Aviñón, Francia: Un hombre irlandés de unos 30 años agredió verbalmente a una pareja de turistas judíos australianos en un supermercado francés. Supuestamente les dijo: “Lamento que Hitler no terminara el trabajo”, y fue grabado cuando supuestamente amenazaba con “meterles una maldita bala” en la cabeza. Posteriormente, la policía francesa arrestó al sospechoso.
- 12 de agosto de 2026, Koh Samui, Tailandia: A una familia israelí se le negó la entrada al Samui Exotic Park después de revelar su nacionalidad. Un representante del parque presuntamente intentó dar un cabezazo al padre y el parque publicó en las redes sociales una bandera israelí con un símbolo de “prohibida la entrada”.
Teorías de conspiración antiisraelíes y antisemitas
La hostilidad dirigida contra israelíes y judíos en espacios físicos fue reforzada por teorías de conspiración que circularon en internet y en el discurso público. Estas narrativas reformularon arraigados estereotipos antisemitas utilizando el lenguaje del debate político contemporáneo, presentando a los judíos, israelíes o “sionistas” como secretamente poderosos, colectivamente culpables o inherentemente amenazantes.
- Terremotos en Venezuela: Tras los terremotos del 24 de junio, medios de comunicación y organizaciones políticas progubernamentales afirmaron que Israel estaba utilizando la ayuda humanitaria para aumentar su influencia en Venezuela. Algunos presentaron a la delegación israelí como una cobertura para agentes del Mossad y sugirieron que las organizaciones israelíes de ayuda estaban vinculadas al aparato de inteligencia del país.
- Crisis migratoria de Ceuta: Tras el cruce masivo de la frontera del 17 y 18 de mayo, destacadas figuras españolas promovieron una teoría de conspiración que culpaba a Israel de haber provocado o aprovechado la crisis migratoria en Ceuta, España. El actor Javier Bardem compartió publicaciones en las que afirmaba que Israel se beneficiaba de una “España debilitada y desestabilizada”, mientras el ministro de Transportes, Óscar Puente, sugirió que Israel estaba involucrado. Posteriormente, el primer ministro Pedro Sánchez afirmó que redes vinculadas a Israel y Rusia difundieron desinformación en torno a la crisis.
- Incendios forestales en Europa: Durante una ola de incendios forestales en julio y agosto, publicaciones en las redes sociales culparon falsamente a los judíos de incendios ocurridos en Noruega, Francia y España. Afirmaciones casi idénticas aparecieron en inglés, francés y español, mientras que, según los informes, el contenido relacionado con los incendios en Noruega recibió más de dos millones de visualizaciones.
- Incendios forestales en Colombia: Tras los incendios forestales ocurridos en la región colombiana del Tolima en agosto, el expresidente colombiano Gustavo Petro vinculó los incendios con un supuesto proyecto de “Gran Israel”, alegando que Israel buscaba tierras y recursos naturales en Colombia.
En conjunto, estos incidentes y teorías de conspiración revelan un patrón más amplio de hostilidad que atravesó fronteras, contextos y plataformas durante el verano de 2026. Los israelíes y judíos fueron objeto de ataques no por sus acciones, sino por ser quiénes son o por lo que otros suponían que representaban. Desde viajeros perseguidos hasta el interior de hoteles, pasando por empresas judías atacadas y figuras públicas promoviendo afirmaciones conspirativas, los ejemplos muestran que la culpabilización colectiva puede transformar la hostilidad política en daños reales. Este preocupante fenómeno exige que los gobiernos, las instituciones y la sociedad civil rechacen la culpabilización colectiva y el señalamiento desproporcionado de Israel, cuestionen las narrativas antisemitas y respondan con claridad cuando la retórica política se convierte en exclusión, acoso o violencia.